第549章 移民阿苏，移民戍边。（1/1）
火热的年代。
建国初，光南诏故地报上来的民族类别，就密密麻麻列了上百个。
上头一看这名单，脑壳都大了。
这得捋到什么时候去？
于是开会决定：普查！
同宗同源的该合并合并，必须搞清楚到底有多少个。
国人嘛，向来喜欢“键政”。
尤其后来网络发达，下至非洲犄角旮旯军阀混战，上至宇宙星空联合舰队大战三体外星人，没他们不能唠的。
你让他们真上，他们可能怂。
但若只是动嘴皮子讨论时政，那真是“王中王火腿肠，一节更比六节强”，什么稀奇古怪的点子都能给你整出来。
左的、右的、极端的、保守的、封建的、开放的……百花齐放，百家争鸣，就是没几个能落地的。
火热的年代如今只统计出了38个民族，还在继续统计。
但是因为各朝在天幕分享民族政策，加之后人的众多歪点子。
一件事在火热的年代悄然开始：更换户口簿，同时配发身份证。
那个年代，其实并没有普及身份证，身份证还是个稀罕物。
能随身携带，出门能证明身份的只有户口簿和介绍信。
而且户口簿主要针对城市居民，农村居民的户籍是挂在集体上的。
不过那时候户口还能自由迁移。
要到两年后的五八年，才开始城市用红本、农村用绿本。
当时户口簿上的内容与如今相差不大。
只不过当时的户口簿是油印的，除了固定栏目，其他信息都是手写。
这次更换，直接就把“民族”那一栏提前印上了“华夏”。
有了阿苏提供的技术支持，最原始的身份证也能配发了。
新发的身份证和现在的差不多，只不过干脆把“民族”这一栏取消了。
少数民族政策也在悄悄变动。
最直观的是：有自己语言、文字的民族，政策照旧；但没有文字的民族，就别硬给人家生造一套文字出来了。
尤其是有些民族，明明说的就是汉语，却偏偏因口音差异被划成另一种语言。
这种事，立即叫停！
就好比一个广东人和一个四川人用家乡话聊天，大概率鸡同鸭讲，但他们说的都是汉语方言，没毛病吧？
像这种人为刻意搞出“新语言”、“新文字”的操作，立马刹车。
华夏大地上的民族，除了极个别，剩下的不是汉人，就是与汉人融合多年、基本可算作汉人的群体，结果却被划成了其他民族。
比如某几个民族……你懂的。
甚至有个地方的百姓，要不是有高层和他们同出一脉，差点就被“优化”出汉族了。
而那些极个别的，大多也只是汉家血脉占比少罢了，比如……嗯，懂的都懂，就不多说了。
还有几个，祖上确实和汉家没关系，自身又封闭、不与外族通婚，那确实谈不上汉。
这样做，并不是要歧视少数民族。
你们的风俗，朝廷该尊重尊重，只要不违法，不会强迫你们移风易俗。
当然，即便如此，也有人不乐意。
造反目前是造不起来的，所以也只能无能狂怒，搞点小动静。
而这种人以故土新归之地、刘必烈老家，以及额头有通天纹的居多。
出乎意料的是，大家想象中会闹事的某地，反而风平浪静。
因为上层被摁得老实，下层刚从“鬼”变成“人”。
他们念叨着一句话：
“金珠玛米是他的兵啊，他是大太阳菩萨啊，他的手一指，他的兵就越过万水千山赶到了。解放啊，解开了放了。”
华夏就华夏呗，大唐时候文成公主就来了，咱们早就是一家人。
更何况，只要是他说的话，他们都愿意听。
虽然这种毫无底线的崇拜并不健康，但客观上，那地方反而没乱。
当然，这也和阿苏、阿华、小美一起盯得紧，给阿英找了事做，让阿英没办法在他皇冠上的明珠那儿使坏有关。
对于这些闹事的，朝廷也没有直接镇压。
只要没有违背法律，要发牢骚就发牢骚吧，反正已经有解决办法了。
多年前那场战争，阿苏和我们损失都惨重。
不同的是，我们人口基数大，尤其是主体民族体量庞大，只要社会稳定、有饭吃，慢慢就能恢复过来。
但阿苏家，主体民族损失太狠，到现在也只能说勉强缓过气。
阿苏就算鼓励生育，也不是一时半会儿能见效的。
阿苏家是个大家庭，多个兄弟或自愿、或被自愿凑在一起过日子。
老大不行了，小弟们虽然没能力分家过日子，但都想多要点权利。
毕竟你老大家，人丁不兴旺了嘛。
于是，阿苏、阿花一拍即合。
阿苏需要人口。
虽然这些人口不是他的主体民族，但他可以把人安排在不同兄弟家里，掺沙子嘛。
正所谓：福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
阿苏家的常态是：越稳越乱，越乱越稳。
只要兄弟家里不太平，阿苏老大的位置就坐得稳。
这就是阿苏版的“相对论”。
而阿华也乐意把这些人口迁走。
真以为离了你们不行？
知不知道什么叫“移民戍边”？
只有主体民族在边疆扎根，中原才会稳当。
尤其是川、贵这几个难兄难弟。
虽然四川号称天府之国，但这个天府之国特指成都平原。
你离开成都平原看一看，山高、地少，关键人还特么多！
正巧没有好办法解决，那就移民戍边。
虽然不能当地主，但在边疆能分到比内地地主还多的地！
中国人对土地的执念，是刻在骨子里的、打娘胎里就有的。
一时间，家里人口多的，要么留老人和一个兄弟在家里，要么全家齐上阵，纷纷登记，就等着移民戍边。