第986章 论理（五）（1/1）

王夫之的声音如同洪钟大吕，在明孝陵肃穆的天地间久久回荡，陆陇其初时还面带愠怒，待王夫之语毕，面上愠怒之色早已消散不见，取而代之的是凝重的沉思和略微的迷茫，台下陷入了长时间的、死一般的寂静，王夫之的这番论断，如同道道惊雷，劈开了笼罩千年的思想迷雾，也让围观的士子陷入沉思之中。

围观的百姓则是懵懂中带着震撼，虽然不能完全理解那些深奥的词句，但“人人能立”、“争得权利”、“尽得责任”这些话语，如同投入心湖的石子，激起了从未有过的涟漪，让他们原本的议论之声都小了下去，从男到女、从老到幼、各行各业，许多百姓也一样在低着头沉思着。

高台的东南方向一处棚子里，这里是黄宗炎带领的一群文士干部记录辩经言论的地方，这场文会大典上所有的思想碰撞、言论交流、辩经吵骂，他们都将一丝不苟的记录下来，然后通过报纸、文告、戏曲等方式传播出去，文会大典结束之后，还会专门将这些思想言论整理成册，名字便叫《新文化》。

台上的王夫之已经停下了论述，陆陇其则肉眼可见的陷入思想的纠结和争斗之中，台上一时寂静无声，黄宗炎也趁着这空挡搁下了笔，一边揉着肩膀，一边微笑着冲一旁拿着几张纸稿查看的侯俊铖笑道：“船山先生这番道理，看起来是准备许久了啊，其中有些话语，听起来像是你的风范，辅明，你这师傅看来也被你影响不浅。”

“思想学说本就是互相影响、海纳百川嘛，先师有言‘三人行必有我师’，我受教于船山先生，不代表我这徒弟，就不能为师长纠错、传授其道理理论了......”侯俊铖却是毫不客气，笑道：“这次文会盛典极为重要，不知鹧鸪先生知不知道，泰西有所谓‘启蒙运动’，以破教权王权之蒙昧思想，推崇理性崇拜、自由平等之思想，此番文会盛典，与泰西之启蒙运动倒是不谋而合，也可以称为是我中华千年思想文化的一场‘启蒙运动’。”

“思想文化的启蒙运动，这句话好，我之后就拿来做主标题！”黄宗炎微微一笑，提笔添上几句，抬头见台上的陆陇其已经理好思绪，开始驳斥王夫之的言论是“悖逆圣道”，黄宗炎却没心情继续去记录，便让旁边一名干部代替自己，自己则走到一旁的茶桌上倒茶，示意侯俊铖继续说下去。

侯俊铖也朝着台上看了一阵，见陆陇其依旧是咬死了纲常伦理高于个人的自我那一套，颇有些胡搅蛮缠的味道，也清楚王夫之对其的驳斥不会再有什么新的东西，必然是继续强调之前的理论，便不再把心思放在台上，继续跟黄宗炎聊天：“这场文会盛典，是为红营日后的发展和全面的社会改造奠基。”

“鹧鸪先生您也知道，我反对现在立国，但红营占据半壁江山之后，日后立国已经成了必然，我们的斗争也进入了新的阶段，是需要为一个新的国家、新的阶段准备好理论基础和新的纲领的。”

“思想文化不先理清楚，理论基础和斗争纲领就是无水之萍，是不可能长久的……”侯俊铖的目光扫过人山人海的百姓：“我们既然要抛弃旧有之社会，就必须明确的告诉老百姓我们所要建立的新社会是个什么样的社会，所要坚持的思想和道德原则是什么样的。”

“这场文会看似言论繁杂、学说繁多，我们与旧士人针锋相对的辩经涉及到各个方面，但在我看来，最为主要的其实只有三个方面，这三个方面也是我们建立国家的基础！”侯俊铖伸出三根手指，黄宗炎将还未来得及喝的茶搁在一旁，扯了纸笔蘸墨跟着书写起来：“思想，经济，政治！”

“总体而言，我们所要建立的国家，是要区别于以往少数阶层统治大多数阶层的封建王朝，而是要达到人皆可为尧舜的全民之国，那么于思想上，少数人借纲常伦理、礼教清规压抑大多数人的思想状况就是必然要被抛弃的，全民之国，全民皆有权利，但全民亦要担责，满脑子主子奴才、尊卑纲常那一套的，怎会向奴仆分享权利？思想蒙昧、卑躬屈膝者，又怎会主动去担天下之责，奴婢，更不会去为主家担责了。”

“我们的新社会，首先就要摆脱这种少部分人为人、为主，大部分人为猪狗奴婢的思想，正如船山先生所言，我们首先要做的就是要‘正人欲’，要让天下的百姓能够摆脱旧有之纲常伦理的压制，自我觉醒、以我立说，让他们能够正视自己的欲望、并且大胆的提出自己的诉求，并为之主动去争取。”

“当湖先生那一类理学家，认为人欲起而必有乱，其实是有道理的，人人皆有独立之人格、去追求‘利己’，所追求的必然是有好有坏，混在一起，肯定会出乱子，但要因此就‘存天理灭人欲’，这是因噎废食，说白了还是不相信老百姓，是怀着统治者的思想，觉得天下万民是愚昧的、是需要他们这些少数的精英去教化的。”

“但我不这么认为，我一直说，老百姓们受限于学识、教育和获取信息的途径，确实会犯下一些错误，但不代表他们就是蠢的、笨的、愚昧的，老百姓的眼睛是雪亮的，他们在表达个人诉求、追求个人幸福之时，是能够分辨出哪些行为和诉求能够保证他们稳定且安全的达成愿望，哪些‘人欲’是正当的、是‘善’的，哪些是‘公欲’哪些是‘私欲’，哪种行为是以‘私欲’凌驾于‘公欲’之上。”

“比如杀人放火、坑蒙拐骗，这种‘诉求’也是一种‘人欲’，但它本质上还是建立在掠夺和剥削之上，是以个人的‘私欲’凌驾于百姓求安定的‘公欲’之上，这种行为、这种‘人欲’站在大部分人的对立面，只满足个人或少部分人的欲望和诉求，就必然会遭到百姓们的抵制和反对，我们自然也就要跟着老百姓们一起反对和抵制！”

侯俊铖顿了顿，目光又一次扫视过台下人山人海的百姓们：“这也是我们新社会、新国家于思想上区别于旧社会、封建王朝的主要一点，在当湖先生那一类旧社会的精英眼中，老百姓是不需要思考、只需要跟着他们的指挥走的，而我们却不一样，红营是跟着老百姓的指挥棒走的！”